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符合事实的，印顺、冉云华、杨曾文、董群等人一致认为，它并不是宗密本人的“攀龙附凤”之举[7]。作为荷泽神会的四传法孙，宗密后来虽受华严澄观的传授，但始终没有扬弃禅宗，还一再称作“吾禅遇南宗”。 宗密...402。 在他看来，荷泽宗之法就是自达摩以来六代祖师所传的正法。虽然其它宗派并未违背达摩之义，与荷泽宗相比却比较浅薄。 宗密对于各宗学说曾做过这样的概括：北宗认为一切皆妄；洪州宗认为一切皆真；牛头...
不详
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] 胡适：《研究神会和尚的始末》，《胡适自传》，南京：江苏文艺出版社，1995年，第290页。
[19] 《续藏经》第63卷，No. 1225，页31c。
[20] 杨曾文：《唐五代...26] 杨曾文校写：《新版敦煌新本六祖坛经》，北京：宗教文化出版社，2001年，第15页。
[27] P. 3047、P. 3488、P. 2045《菩提达南宗定是非论》，载杨曾文编校：《...
杨富学
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1981:4 1981.4,页47-48
杨曾文《中国佛教在日本佛教初传时期的流传情况》,《世界宗教研究》,1982.03,页101-113
赵克尧《从观音的变性看佛教的中国化》,《东南文化》...公司,1990年3月)
何和明《装饰光背中火焰图纹之研究》,(台北市,文化大学出版,1982年五月初版)
沈从文《中国古代服饰研究.增订版》,(台北市,台湾商务出版社,1993年10月初版...
赖淑美
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。”许多本子常误作“须昌”。陈垣《释氏疑年录》、杨曾文《唐五代禅宗史》等均采用此说。杨著并且注明，韶州浈昌今属广州(“广州”应为“广东”之误)南雄。 (3)仁化说。《光孝寺志》、《仁化县志》、《新编...东平，会希声府罢，冒暑蹑层，礼辞于岩下。违师仅三十年，师归圆寂。”据杨曾文所著《唐五代禅宗史》，这里的“违师三十年”，应为二十年。若如此，那么慧寂到东平山的时间应为咸通四年(863)左右。综合上面所引的...
华方田
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1987年。
逯耀东，《从平城到洛阳》，台北，联经，民国六十八年。
杨际平、郭锋、张和平着，《五--十世纪敦煌的家庭与家族关系》，长沙，岳麓书社，1997年。
杨曾文、镰田茂雄编，《中日佛教...》，台北，新文丰出版公司，1978年。
支娄迦谶译，《道行般若经》，十卷，《大正藏》，第八册。
木村英一编，《慧远研究》二卷，东京，创文社，昭和五十六年。
王昶编，《金石萃编》，台北...
黎毓雯
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355—357页)；杨曾文《唐
五代禅宗史》第二章《从菩提达摩到僧璨——禅宗的史前时期》(1999年5月版第
31—68页)；葛兆光《中国禅思想史》第一章《从达摩到弘忍时代》 (北京大学出
...中国佛教禅宗发祥地》之外，其他的文章都缺乏系统性和严密性，资料的收集和整理工作还远远不够。广东之外，有学者曾探讨过达摩登陆南海的时间及达摩在南方的驻留问题，比较冷静客观的论述最近有杨笑天先生的文章《...
李利安
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